Интересная погода у нас. Ждали дождя, изможденные, вымученные жаром восточного ливийско-пустынного ветра, - получили, - разочаровались... Перед дождем нахлынули меланхолические воспоминания, а как прошел, - только усилились... Не порадовал дождь нас и меня... Нет в нем ничего, в этот раз, поэтико-лирического, воодушевляющего... Да и холодно стало...
Все бы ничего, дак зуб разболелся. Может, от того-то и дождик не радует...
Вообще-то я весну не люблю, уж больно она полна долженствованием... Нет в ней какой-то неправильности, беспорядочности, конфуза и случая... Весна единственный сезон года, когда все как должно быть, даже если погода не позволяет, все равно будет... Нет борьбы...
То ли дело осень, к примеру: глянешь прогноз погоды, а вокруг мряка, грязь, серость переходящая в черноту, где-то дожди сменили снега и заморозки... А у нас: зеленые газоны, молочно-белые туманы, цветы распускаются, противоречиво выдирая из лап общеобязательной сезонности последнее тепло и тишина...

Вот и подумалось: а может не в погоде дело?.. :)

Акулов А.

Архитектор Сталина

Эта книга о трагической судьбе талантливого советского зодчего Мирона Ивановича Мержанова, который создал ряд монументальных сооружений, признанных историческими и архитектурными памятниками, достиг высокого положения в обществе, считался «архитектором Сталина».

Соседский сынишка ест огромную клубнику в то время как дружки окружают его плотным кольцом голодно-завистливых вопрошающих глаз, а мальчуган все сильнее впивается маленькими пальчиками в ягодку и все быстрее ее покусывает.
Подумалось:
Права была Фаина Раневская, говоря, что
ребенка с первого класса школы надо учить науке одиночества

Кроче Б.

Антология

сочинений по философии:

История. Экономика.

Право. Этика. Поэзия.

Книга впервые на русском языке знакомит читателей с творчеством Бенедетто Кроче - яркого философа, лидера европейских либералов. Его работы дают принципиально новую трактовку целого ряда событий европейской культуры, путей человеческого знания, помогают формированию более глубокого восприятия истории - условия гражданской зрелости. Идеи Кроче препятствуют эрозии понятий бытия, субъекта, воли, власти, ответственности. Его наследие - summa humanistica европейской классической цивилизации.


Батай Ж.

История эротизма

"История эротизма" (1951) Жоржа Батая - это попытка рассмотрения главных трансцендентных сущностей (бытие, история, искусство) на основе внутреннего опыта человека. Это попытка выведения целого сообщества исходя из того, что происходит в каждом из его членов. Говоря об интимном и частном, о том, что мы привыкли нести в одиночку, мы вдруг неожиданно оказываемся в самом центре коллективного и далее - среди самых возвышенных образов нашего восприятия и искусства.


Сэвидж С.

Фирмин.

Из жизни городских низов

"Это самая печальная история, из всех, какие я слыхивал" - с этой цитаты начинает рассказ о своей полной невзгод жизни Фирмин, последыш Мамы Фло, разродившейся тринадцатью крысятами в подвале книжного магазина на убогой окраине Бостона 60-х. В семейном доме, выстроенном из обрывков страниц "Поминок по Финнегану", Фирмин, попробовав книгу на зуб, волшебным образом обретает способность читать. Брошенный вскоре на произвол судьбы пьющей мамашей и бойкими братцами и сестрицами, он тщетно пытается прижиться в мире людей и вскоре понимает, что его единственное прибежище - мир книг.
Можно скачать
Текст книги или Аудиокнигу

Уж почти с месячишку думаю о, порожденных социальной сетью ВКонтакте, т.н. "сигнах"... Думаю и злюсь на себя одновременно... Подобно вопросу Марка Найдорфа о причинах количества участников в творениях Спенсера Тюника, мучает меня вопрос о сущности этих примитивных фотографий...
Изначально дано:
Сигна - это отосланное по предварительному договору фото/видео одного субъекта с написанным на его теле/предмете, попадающем в кадр, ника/имени другого субъекта, для которого она предназначается.
Причинами могут служить:
проявление симпатии/антипатии/самоутверждение
идентификация/автограф/авторизация
PR/презентация/самопрезентация
заработок электронных голосов
Воспитанному в духе феноменологии искусства и установки "Очевидное - ложно!", я, как и все мозгоиметили, чего-то схватился за это явление в социальной сети. Что-то я в нем увидел, но не могу ухватить - оно-то и мучит...
В принципе, надо заметить, явление "сигны", как культурного артефакта, весьма примитивное, изначально сводимое к самым банальным отношениям интернет-пользователей. А добавьте к этому распространенный возраст "сигно-делов", пусть и колеблющийся от 14 до 20 лет, но как правило не выходящий за пределы 15-17 лет. Есть конечно-же примеры сингн и на субъектах старше 17, но это как правило эротические и порнографические сигны. При этом как условие эротической сигны приветствуется участие лиц старше 18 лет, тк физиология позволяет отнести изображаемое к эротике, а не к фото из запрещенного детского порно. Что же касательно проно-сигн, то они формально запрещены, а некоторые комментаторы даже сетуют на их удаление модератором без возврата оплаченных "голосов". С точки зрения формализма - все ясно! Но ясность же есть окно в неопределенность, как сказал бы Дмитрий Трунов...
С другой стороны, в контексте практик субъективности и субъективации как таковой, сигна дает субъекту иллюзию права обладания изображенным субъектом, что одновременно является и объектом вожделения, - последнее доказывается тем, что сигна сама собой является строго адресованным подарком с именем/ником как дарственной надписью, а лицо, или голова вообще, редко попадают в кадр. Последнее и заставило меня прежде сравнить явление сигны с фабулой романа Хосе Карлоса Сомосы о "людях-картинах" "Клара и тень"
Интересным представляется так же и англоязычная природа самого термина (сленгового выражения, конструкта) "сигна":
часть адептов выводит его из signature (подпись, нечто идентификацирующее), а часть из sign (знак, символ).
Следуя идее "семиотической радуги" М.Лотмана можно утверждать, что вокруг концепта сигны складываются две традиции ее понимания и трактовки:
широкая (более ранняя), утверждающая сигну как любой отосланный объект/предмет отправленный с именем/ником адресата
и узкая (современная), утверждающая сигну как отосланное фото/видео одному с его ником/именем на другом
Первая рассматривала природу сингы как знака выражающего симпатию (во всех ее эмоциональных проявлениях). Другая же - как персонификацию субъектов-участников создания сигны как типа отношений, имеющих в тч и экономический характер.
Безусловно, остается простой, третий, аспект моих размышлизмов о сигнах - самость и ее проявления!
Мы наблюдаем двух субъектов отношений, один из которых может выступать и коллективом (группы, клубы, обсуждениях и тп)
Проявление самости как индивидуальности (по Рикеру) предусматривает отчетливые проявления его эгоизм вплоть до изысканного махрового эгоцентризма, что мы собственно и находим в сигне:
адресат самоутверждается посредством созерцания собственного имени на изображенном и осознания возможной степени зависти со стороны сетевого окружения, тн "друзей";
изображенный самоутверждается посредством осознания возможных степеней вожделения со стороны изначально вариативного множества созерцающих изображенное. К слову, подобную позицию изображенного мы находим в акциях движения FEMEN.
Таким образом, если принять во внимание, что как правило девушки являются изображенными на сигнах, то, в сущности, мы имеем дело с вариантом феминистических практик на постсоветском пространстве, представители которого как раз таки во ВКонтакте и обитают.

Sebastian Shaumyan

Signs, Mind, And Reality:

A Theory of Language

As the Folk Model of the World

The book presents a new science of semiotic linguistics. The goal of semiotic linguistics is to discover what characterizes language as an intermediary between the mind and reality so that language creates the picture of reality we perceive. The cornerstone of semiotic linguistics is the discovery and resolution of language antinomies contradictions between two apparently reasonable principles or laws. Language antinomies constitute the essence of language, and hence must be studied from both linguistic and philosophical points of view. The basic language antinomy which underlies all other antinomies is the antinomy between meaning and information. Both generative and classical linguistic theories are unaware of the need to distinguish between meaning and information. By confounding these notions they are unable to discover language antinomies and confine their research to naturalistic description of superficial language phenomena rather than be concerned with the quest for the essence of language.


Кайзерлинг Г.

Путевой дневник философа

Граф Герман Кайзерлинг был одним из первых европейских мыслителей, стремившихся утвердить в интеллектуальном обиходе представление о планетарной культуре, выходящей за рамки всякого национализма и культурного этноцентризма. В 1911 году он предпринял длительное кругосветное путешествие, опыт которого и лег в основу литературного труда, впоследствии получившего название "Путевой дневник философа". По самому заголовку уже можно понять, что речь в сочинении Кайзерлинга идет не столько о движущих всяким путешественником любознательности и стремлении повидать широкий горизонт явлений, сколько о метафоре такой любознательности - о переносе ее в духовную, интеллектуальную плоскость, где главную роль играет уже не широта кругозора, а глубина в осмыслении увиденного, проницательность в постижении самобытных особенностей разнообразных культур и цивилизаций и того общего, общечеловеческого, что всегда выступает за их партикулярные границы, конституируя само понятие о едином человеческом роде. Финальная цель такого интеллектуального странствования, разумеется, не может состоять в чем-либо ином, кроме как в возвращении к самому себе, в достижении того предельного познания самого себя, которое на языке философии издавна называется "мудростью". Издание принадлежащих перу Кайзерлинга захватывающих описаний путешествия человеческой души по царству света, в ходе которого она шаг за шагом открывает и узнает самое себя и свой статус в этом мире, станет еще одним вкладом в тот богатый переживаниями раздел универсальной Библиотеки, в котором хранятся человеческие исповеди и дневники.


Бахтин М.

Собрание сочинений

в 7-ми томах

От редакции первого тома: Открывающееся настоящим томом собрание сочинений M. M. Бахтина должно быть научным. Это означает, во- первых, иное качество подготовки текстов: все тексты, как публикуемые впервые, так и уже печатавшиеся ранее, готовятся заново по сохранившимся в архиве автора рукописям (а для большей части его работ имеются архивные источники; случаи, когда опубликованные работы являются единственным источником текста, в его наследии немногочисленны: такова, например, книга «Проблемы творчества Достоевского» 1929 г.); таким образом, читатель должен во всех случаях получить новые тексты Бахтина, в том числе и уже известных работ. Во- вторых, в собрании предпринимается обширная публикация рукописных материалов, в том числе сопровождавших работу автора над известными трудами (в этом отношении настоящий том является наиболее «архивным» — что стало одним из главных мотивов начала публикации издания с пятого тома; подробнее об этом см. ниже общую преамбулу к комментариям). И, наконец, в-третьих, все тексты обстоятельно комментируются, и комментарий этот имеет исследовательский характер. По замыслу авторского коллектива, работающего над собранием, последовательный текстологический и исследовательский комментарий ко всем публикуемым работам должен сложиться в целостную картину бахтинских идей.
В общем плане настоящего собрания сочинений сочетаются хронологический и проблемный принципы:
1 том. Философская эстетика 1920-х годов.
2 том. «Проблемы творчества Достоевского» (1929). Статьи о Толстом (1929). Приложение: Записи курса лекций по истории русской литературы (20-е гг.; записи Р. М. Миркиной).
3 том. Теория романа (1930-е годы).
4 том. Книга о Рабле и материалы к ней (1940-1970).
5 том. Работы 1940-х — начала 60-х годов.
6 том. «Проблемы поэтики Достоевского» (1963). Работы 60-70 годов.
7 том. Работы «круга Бахтина».


Синкокинсю.

Японская поэтическая
антология XIII века

в двух томах

Настоящее двухтомное издание представляет собой первый перевод на русский язык одной из крупнейших антологий японской классической поэзии, составленной в XIII веке и включающей 1979 стихотворений-танка лучших японских поэтов. Кроме собственно антологии в книгу входят также историко-культурное предисловие, комментарии и специальное приложение «О поэтах «Синкокинсю». В первый том включены шесть свитков, открывающих антологию и представляющих собой песни природы. Второй том включает четырнадцать свитков, среди которых песни любви, синтоистские песни, буддийские песни и др. Книга оформлена оригинальными иллюстрациями в стиле эпохи «сокровенной красоты» и представляет интерес как для специалистов, так и для всех любителей поэзии.

ОПИТУВАННЯ: ДЛЯ ЧОГО УКРАЇНЦЯМ ВИЩА ОСВІТА
Більшість українців (63,6%) хотіли б, щоб їх діти і внуки здобули б закінчену вищу освіту. Про це свідчать результати опитування Інституту Горшеніна. При цьому вважають достатнім отримання повної середньої освіти (11 класів школи) – 3,2%; неповної середньої освіти (9 класів школи) – 0,8% опитаних. Важко відповісти на це питання 3,5% респондентів.
У той же час, лише 32,1% опитаних вважають, що вища освіта сьогодні потрібна людині для отримання знань з обраної спеціальності. При цьому 45,8% вважають, що вона необхідна для хорошого працевлаштування; 33,8% – вважають її корисною для кар'єрного зростання.
19,7% респондентів висловили думку, що вища освіта потрібна людині для розширення кругозору, а 18,6% – для того, щоб не служити в армії. Для підвищення соціального статусу вищу освіту вважають необхідною 17,6% опитаних; 15,7% вважають її потрібною, бо "сьогодні так прийнято"; 3,3% – не дали відповідь на це питання. Хотіли б, щоб їх діти і внуки закінчили аспірантуру, отримали вчений ступінь – 4,7% українців.

АЛЕ ПРИ ЦЬОМУ:
Слід зазначити, що самі студенти демонструють лояльність до фактів корупції: 32% з них вважають її "способом вирішення проблем", 11% - "невід'ємною частиною життя".
"Ставлення студентів пояснюється соціальними аспектами. У нашому суспільстві деякі корупційні практики стають звичайними та прирівнюються до чайових, які залишають в ресторані. Однак, на відміну від чайових, оплата іспиту - це правопорушення, що має певні наслідки", - пояснив один з авторів звіту, віце-президент Інституту прикладних гуманітарних досліджень Олександр Сердюк.
Ще одним проявом корупції, на думку авторів документа, є гендерна нерівність у вузах. "Чоловіки домінують на керівних посадах, а жінки - на рівні викладацького складу та допоміжного персоналу", - повідомляється в звіті. При цьому чоловіки та жінки в рівній мірі беруть хабарі (50% і 52% відповідно).
Крім іншого, 76% опитаних заявили, що їм відомі випадки, коли в якості винагороди з боку студенток або студентів використовувалися сексуальні послуги.

Пелипенко А.

Дуалистическая революция

и смыслогенез в истории

Автор - один из создателей особого направления в системе культурологического знания смыслогенетической культурологии. В данной книге история человечества раскрывается как смена больших эпох или макрокультурных систем, каждая из которых огновывается на базовом типе человеческого субъекта. Типология смысла, в свою очередь, задается доминирующим типом ментальности. Таким образом, эволюция ментальности оказывается генеральным фактором общеисторического развития. Анализ истории позволяет автору осмысливать современные процессы и намечать логику дальнейшего развития. На этом пути он приходит к выводам, отрицающим многие общепринятые установки. Предлагаемая читателю книга органически объединяет философию и теорию культуры с исторической и психологической антропологией в рамках разрабатываемой автором смыслогенетической концепции. Книга предназначена студентам и аспирантам гуманитарных вузов, изучающим философию, культурологию, теорию и историю культуры.
( ДАЛЕЕ... )